Rohingyas: attenti al lupo...

Rohingyas: ideologie e approccio delle vittime

Il problema con un'ideologia, qualunque essa sia, è che il suo approccio alla realtà è raramente coerente con i fatti. Lenin ha affermato che esistevano solo due ideologie, un'ideologia borghese o un'ideologia socialista (1). In questo, come in altri punti altrove, sbagliava. Ce n'è una terza: l'ideologia dell'Islam militante o dell'Islamismo. Così Jules Monnerot era nel giusto quando affermava che l'Islam sarebbe stato il comunismo del ventesimo secolo (2). Questa affermazione è rivelata e osservata tutti i giorni, i media ce ne forniscono elementi a flusso continuo. Per illustrarlo, guarderemo cosa sta succedendo nel sud-est asiatico, in particolare in Myanmar, in precedenza la Birmania.

Il pubblico ha scoperto negli ultimi anni e ancor più negli ultimi mesi, una minoranza la cui esistenza era sconosciuta fino ad oggi: i Rohingyas. Minoranza etnica e religiosa, essa è una di quelle che compongono l'insieme degli abitanti del Myanmar, a maggioranza buddista birmana. Purtroppo, l'approccio del pubblico al conflitto in questione, avviene in seguito alle informazioni che vengono date, in modo troncato; la spiegazione data è monocausale. Nulla è più falso, soprattutto in materia geopolitica.

Manifestazione di buddisti birmani  del Ma-Ba-Tha

Un terzo di esclusi

I Rohingya sono un sottogruppo del popolo bengalese sul territorio attuale del Myanmar dopo gli orrori della colonizzazione britannica. Gli inglesi hanno utilizzato i Rohingya nella repressione contro i birmani, sia durante la conquista di quella che sarebbe diventata la britannique Raj o al momento dell'indipendenza. Questa minoranza non è mai stata considerata da quasi tutti residenti della Birmania (poi Myanmar) come legittimamente facente parte dei popoli che costituiscono la "nazione birmana". Di gruppi etnici, il Myanmar ne conta molti - quasi 130 (3) - e non sempre in sintonia con il potere attuale di Naypyidaw (4). In effetti, sia con gli Shan, i Chin, e i Karen, molti conflitti hanno guastato i rapporti con il governo al potere dall'indipendenza nel gennaio 1948, anche sotto la giunta militare tra il 1962 e il 2011 e fino a oggi.

I Rohingyas parlano quasi esclusivamente Bengali, e non sono né integrati né addirittura assimilati ai loro compatrioti buddisti. A lungo discriminati e perseguitati nel paese (non è loro permesso di uscire dal Rakhine, non hanno documenti d'identità), essi non vengono considerati veri cittadini a parte intera, ma hanno lo status di "associati" con la Birmania; insomma, sono in una posizione molto più difficile rispetto ad altre minoranze etniche o religiose, spesso perseguitate.

Geograficamente, i Rohingya sono raggruppati nel Myanmar occidentale, vicino al confine con il Bangladesh, nel nord della provincia di Arakan (Rakhine), e in una zona aperta sul Golfo del Bengala. Essi costituiscono una delle minoranze in questa provincia, davanti alla maggioranza degli Arakanais (buddisti).

Minoranza etnica, i Rohingyas sono anche una minoranza religiosa in quanto sono musulmani. È qui che entra in gioco l'approccio ideologico del conflitto (di cui abbiamo parlato nel preambolo). È qui che i fatti sono mascherati, e si apre lo script (mediatico). Mentre ci viene presentato il conflitto sotto un angolo esclusivamente religioso (musulmani gentili contro i buddisti cattivi), potremmo dire, usando un termine giuridico, che l'Islam non è l'evento generatore del conflitto. In realtà, esistono altre forti minoranze musulmane in Myanmar: vi sono quelli di origine indiana e quelli di origine cinese (Panthays). Ora, cosa troviamo? Che queste due altre minoranze musulmane in Myanmar non hanno alcun problema di integrazione e non sono discriminati e disprezzati dalle autorità e/o dal popolo del Myanmar, e che non vi è un conflitto della stessa natura di cui sono coinvolti i Rohingyas. E così, mostrando ciò che succede laggiù dal punto di vista di una minoranza musulmana oppressa e dal solo fatto che professa l'Islam, la cosa non regge. D'altra parte, coloro che hanno un particolare interesse a vedere il conflitto in questo modo sono gli ideologhi: islamisti e globalisti.

Gli islamisti

I primi ideologhi sono gli islamisti locali (Rohingyas, Bengalesi), regionali (Tailandia meridionale, Malesia, Filippine e Indonesia) e naturalmente quelli del movimento islamico pro-califatico (Al-Qaeda, Stato islamico, Hizb-ut-Tahrir, ecc.). Sottolineando questa posizione di vittime, i musulmani non appaiono più nei media con l'etichetta" terroristi barbari "," oppressori "o" sanguinari ", ma come oppressi, uno status privilegiato che fa appello ai sentimenti ed esonera qualsiasi analisi (5), tanto l'emozione uccide la ragione. Inoltre, invitando i musulmani di tutto il mondo ad agire contro coloro che sono al potere nel Naypyidaw, consente a questi ideologhi di non solo aprire un nuovo focolare per i combattenti jihadisti, ma anche di mobilitare i musulmani nel mondo intero (la Umma), di fronte ad un nemico cattivo in una causa transnazionale e globale.

 

 Manifestazione pro-Rohingyas a Dacca (Bangladesh),

dei partigiani del movimento islamista Hefazat-e-Islam

Va notato che in questo conflitto le armi non sono solo da un lato. I Rohingyas non sono solo vittime. Anche loro uccideno e distruggono. E con la stessa ferocia e odio degli estremisti birmani, civili o militari. I Rohingyas non sono sparsi e senza strutture di combattimento. Hanno armato, addestrato gruppi mobili, tra cui quello di Al-Yaqin Harakah che si fa chiamare Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) quando si comunica con i giornalisti occidentali. Infine, questo conflitto non è limitato ai confini del territorio birmano dell'Arakan. Un certo numero di combattenti sono Rohingya jihadisti militanti a stretto contatto con Harakat al-Jihad al Islami vicino al Bangladesh, essendo stato addestrato dal ISI (servizi pakistani), spesso passati attraverso madrasse (scuole coraniche) pachistane e avendo conosciuto il teatro di guerra afgano. Dei legami sono stati osservati, del resto, in particolare tra gli insorti delle tre province meridionali del sud tailandese e le organizzazioni musulmane come la Rohingya Solidarity Organisation (RSO), Arakan Rohingya Islamic Front (ARIF) e l'Organizzazione Nazionale Arakan Rohingya (ARNO) . Va notato a questo proposito, che la maggior parte di questi gruppi islamici armati hanno la loro sede nel Bangladesh e che beneficiano della benevolenza degli Stati Uniti e della Gran Bretagna.

I globalisti

Gli altri ideologi sono i globalisti. Quesi ultimi usano un'altra molla ideologica: i "diritti umani", e ciò per semplici ma colossali interessi finanziari. Questi globalisti appartengono a due gruppi che non sono esenti da legami privati ​​e statali. I primi erano grossi gruppi petroliferi (in particolare britannici e americani, come Exxon, British Petroleum, ma anche Shell, ecc.). Infatti, si può notare che il gruppo Total, presente nel Myanmar dal 1992, ha subito incessanti attacchi da parte delle ONG anglosassoni, le organizzazioni "umanitarie" spinte e finanziate da gruppi petroliferi, per due decenni. Lo scopo di queste azioni protette dal paravento dei "diritti umani", era quello di accusare il gruppo francese di "collusione con il regime birmano sanguinario" e, quindi fare revocare a Total le sua licenza di esercizio per lo sfruttamento delle risorse di idrocarburi (gas e olio) nel Myanmar e in particolare nel settore gas offshore di Yadana (che Total sfrutta per una percentuale del 31,2%). Una esclusione che andrebbe a vantaggio dei suoi concorrenti.

Gli altri globalisti sono gli Stati Uniti, che in azioni non rivolte direttamente al Naypyidaw in quanto tale, ma piuttosto alla Cina, un pilastro del regime birmano, in un gioco di bigliardo con diverse bande. Ricordiamo che un oleodotto è stato costruito, che collega Yunnan (Kunming) con le rive della Baia del Bengala (porto di Kyaukphyu in provincia di Arakan); un gasodotto finanziato dalla Cina, molto importante per la fornitura di gas a Pechino. È dunque facile capire che i disordini regionali in un paese (il Myanmar), messo al bando dalle Nazioni per le sue esazioni dirette o indirette contro una parte della sua popolazione, un conflitto armato o un gasodotto danneggiato e/o reso inoperante, ostacolerebbe la Repubblica Popolare Cinese.

 

Piattaforma offshore della compagnia Total sul campo di Yadana, blocco M5-M6

Questi due tipi di ideologhi, al di là delle rispettive motivazioni, applaudiscono solo se per spingere in avanti questo conflitto (a scapito di altri nel pianeta), perché per gli uni esso mobilita non solo l'Umma musulmana, coagulando la tendenza radicale islamica e jihadista verso un nuovo ascesso di fissazione e disturbo regionale; per gli altri permette di mettere in avanti interessi economici e destabilizzare un potente rivale (la Cina), attraverso organizzazioni a scopi "umanitari" che finanziano e manipolano.

Aung San Suu Kyi, Conseigliere di Stato del Myanmar, in compagnia del Primo ministro cinese Xi Jinping

Fino ad allora lodata e adulata dalle capitali occidentali, Aung San Suu Kyi è oggi rimproverata per non aver parlato di questo conflitto. Bisogna dire che l'ex musa ispiratrice dei globalisti - beniamina dei diritti umanisti, figlia dell'iper-classe e il vincitrice del Premio Nobel per la Pace - che era stata usata per diminuire il potere della giunta negli anni 1990-2010, essendo birmana e buddista non può dissociarsi dalla maggioranza del suo popolo composto all'88% di buddisti. Inoltre, conosce l'importanza di Pechino e l'aspetto vitale della pipeline cinese. Misura anche l'influenza dei buddhisti nazionalisti, sia che si tratti del movimento del 969 del monaco Ashin Wirathu Monk o della Fondazione Filantropica Buddha Dhamma, guidato dal monaco Tilawka Biwuntha. Così, Aung San non difenderà mai la causa dei Rohingyas e il suo iconico scoppio di democrazia costruito negli anni '90 sarà probabilmente sempre più sbiadito nei media mainstream. È quindi da temere che questi scontri continuino, dato che vengono alimentati e desiderati all'interno da estremisti buddisti e militari oltre che Rohingyas, e al di fuori del paese da ideologhi Islamisti e globalisti.

Testo originale di Philippe Raggi:

http://philippe-raggi.blogspot.fr/

Adatt. a cura di O. V.

Note:

(1) Les Origines intellectuelles du léninisme, éd. Calmann-Lévy, 1977.
(2) Sociologie du communisme, échec d'une tentative religieuse au XXe siècle, Paris, éd. Libres-Hallier, 1979.
(3) Officiellement, il y en a 135.
(4) L’ancienne capitale, Rangoun demeurant néanmoins capitale économique.
(5) On lira avec intérêt le livre de François Thual, Les conflicts identitaires, éd. Ellipses, 1995.
(6) Lire : http://www.total.com/fr/medias/actualite/communiques/myanmar-total-met-en-production-le-projet-gazier-badamyar?xtmc=exploration%20production%20myanmar&xtnp=1&xtcr=3
(7) Cf. l’étude faite par Eric Denécé, directeur du Centre Français de Recherche sur le Renseignement, sur le sujet de ces ONG en Birmanie (http://www.cf2r.org/fr/editorial-eric-denece.php).
(8) Le pipe-line pourra approvisionner en pétrole brut la République Populaire de Chine à hauteur de 6% du total de ses importations. Le transport de gaz est, lui, déjà opérationnel. (Cf. https://www.ft.com/content/21d5f650-1e6a-11e7-a454-ab04428977f9)


(9) Cette instrumentalisation d’idiots utiles en arrive à un tel point que l’on devrait requalifier certaines ONG en GONG, des Governemental ONG, comme le dirait Eric Denécé.

Iconografie :

Ma-Ba-Tha
http://www.freemalaysiatoday.com/category/world/2017/05/27/myanmars-hardline-monks-gather-despite-ban/

Manifestation Islam Pro-Rohingyas
http://www.newagebd.net/article/3532/atrocities-on-rohingyas-protests-rage-across-asia

Yadana blocs M5-M6
http://www.total.com/fr/news/total-au-myanmar-un-developpement-continu

Conseiller d’Etat Aung San Suuu Kyi et Premier Ministre Xi Jinping
https://www.voanews.com/a/chinese-burmese-leaders-look-to-strengthen-ties/3471814.html